تعالى : قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ « 1 » ؛ بالنّون « 2 » ، والتّاء « 3 » ، والياء « 4 » ، ولو كانت " تقاسموا " أمرا " لم يجز فيه الياء ؛ لأنّه « 5 » ليس بغائب . الفرع الثالث في أجوبته : لمّا كان القسم بمنزلة المفرد احتاج إلى جواب يتمّ به ، وإلى رابطة بين القسم ، والمقسم عليه ، لفظا أو تقديرا ، ولا تخلو الجملة : أن تكون موجبة أو منفيّة . أمّا الموجبة ، فلا تخلو : أن تكون اسميّة أو فعليّة . فالاسميّة : يربطها بالمقسم عليه حرفان ، " إنّ " ، والّلام التي للابتداء ، وتغني عن لام القسم ، ويدخلان مجتمعين ، ومنفردين ، تقول : واللّه إنّ زيدا لقائم ، وإنّ زيدا قائم ، ولزيد قائم . والفعليّة : لا تخلو أن تكون ماضية ، أو حاضرة ، أو مستقبلة . فالماضية : تجاب بالّلام ، و " قد " مجتمعين ، ومنفردين ، تقول : واللّه لقد

--> ( 1 ) 49 / النمل . ( 2 ) وهي قراءة الجمهور . ( 3 ) وهي قراءة الحسن وحمزة والكسائي وخلف . ( 4 ) وهي قراءة مجاهد وابن وثّاب وطلحة والأعمش وحميد بن قيس . وانظر : السبعة 483 والتيسير 168 وشواذ ابن خالويه 110 وإبراز المعاني 425 والبحر المحيط 7 / 84 والنشر 2 / 338 وإتحاف فضلاء البشر 410 . وقال الصّيمريّ في التبصرة 455 : " يجوز فيه ثلاثة أوجه : ( لنيبتنّه ) بالنون ، على لفظ المتكلّم كأنه قال : قالوا له : " لتبيّتنّه . و ( ل ) بالتاء على لفظ ما قيل لهم ، كأنه قيل : قال بعضهم لبعض لتبيّتنّه ، أي : قال كلّ فريق منهم للآخر : هذا . و ( ليبيّتنّه ) " بالياء ، على لفظ الغائب لأنّه إخبار عن الغائب . ( 5 ) يقصد أنّ الأمر لا يكون لغائب .